于文岗

文化，高雅有品，古今中外都是人的最好招牌和装点。但文化的获取不比野生人参生长容易。一个人小学读到大学，16年才弄个学士，且未必就诗书满腹。而一个人若混得有点头脸，没点文化，一张嘴全是口号+他妈的，也真上不得台面，对不起江东父老。越缺什么就越想秀什么，咋整？装呗！

装有文化的关键是多往身上贴文化标签，有道是：辞章歌赋偶出口，对子联句露一手;琴诗书画不易装，棋酒花茶可以有;子乎者也蹦蹦字儿，外语单词作作秀。此乃总论，具体方法就多了。比如背书名诗名词牌名、秀藏书玩书法等等，其中，歪解汉字是装有文化的最简便手段，有必要重点说说。

汉字是文化的最基本符号，解字分正解、趣解和歪解。其实，趣解也属歪解，只不过雅趣多些罢了。愚以为，以《说文》为依据，用象形、指事、会意、形声四种造字法解构汉字的，即为正解。正解高深复杂，你得把《说文》翻烂。啥叫趣解、歪解？先看样本。

乾隆下江南途遇农夫，问宰相张玉书“农夫的‘夫’字怎么写？”张玉书顺口答道：“就是二横一撇一捺，轿夫之夫、孔夫子之夫、夫妻之夫、匹夫之夫都这么写。”乾隆听后摇头说：“你这个宰相，连个夫字的写法也辨不清？农夫是刨土之人，上写土字，下加人字;轿夫肩上扛竿，先写人字，再加二根竹竿;孔老夫子上通天文，下晓地理，这个夫字写个天字出头;夫妻是两个人，先写二字，后加人字;匹夫是指大丈夫，这个字先写个大字，加一横便是。用法不同，写法有别，不能混为一谈啊。”乾隆解“夫”，集智解趣解巧解于一体，堪为典范。

当代才子杨子才付多年辛劳著《萤窗咏史诗》，心生感慨，吟成七古一首：

眼横鼻直下为口，上有双眉似草头，

人面天然成“苦”字，从生到死苦无休。

好吃懒做成猪狗，坐享其成天所仇。

一世勤劳少愧疚，甘甜须在苦中求。

杨老相面解“苦”咏人生，也是智解趣解巧解之佳品。

以上不难看出，趣解不仅像那么回事，是那么个意思，更妙趣横生。但趣解需要知识和巧慧，不是那么容易的。有的趣解也很牵强。如有人解“和”字：“禾”代表人人有饭吃，“口”代表人人能说话，一“禾”一“口”，就天下太平。趣味性明显不足，但解出了一个宏旨要义，故可勉作趣解。

歪解则容易的多。多次听土豪企业家歪解“企”字：“上人下止，合而为企。没有人，企业生命就终止了。”然后咧嘴一笑。乍听，也像那么回事，但生硬粗糙。事实上，企是会意字。止乃足，人举踵望、踮脚看、企望的意思。另仓颉造字是黄帝时期，而企业产生于16至17世纪。汉语“企业”一词，是从日本流入的。可不是嘛，企业还没产生呢，哪来的生命？

看电视剧和珅歪解“官”字：上面一个口，下面一个口，先喂饱上面那个口，才能喂下面那个口。贪人贪解，言之成理。也有人把“吹”字解为“欠揍的嘴”，解“信”字为“人说的话”，把简化了的“会”字解为“人头云集”或“人云亦云”的，都有那么个意思，但都既非正解，也非趣解，只能算歪解了。

最近，看了兩组贬损知识分子的汉字歪解。一组是“成败”二字。且看解构：什么是成？万戈为成，戈就是军队，谁的军队多谁就能成功！再看败字，一个贝加一个文，贝文为败，谁拿着文人当宝贝谁就必然失败！

另一组是“士仕”二字，这么解的：历史上当政者从不把知识分子当人看，士是胥吏、捉刀吏、办事员，仕是官员。说知识分子只有当了官，才配给加上一个人字旁，才算是个人，不当官就不是人，就不能加这个人字旁。自然就列为“八娼九儒十丐”，成了“臭老九”。

可见，歪解也有点像的意思和巧趣，但比较牵强附会，且趣味不足;有的有失文雅，显得粗俗。歪解无所谓对错，唬人就行。需要说明的是，由于歪解也有点像，容易让人信为正解而以讹传讹、误人子弟。因此有必要指出，凡对汉字作歪解者，歪解后当告知正解，可这也正是土豪们的软肋，真是难为他们了。

另有，解字若和用典结合起来，装有文化的效果更佳。我曾认识一位官员，欲要身临某处描述什么场景什么事，先让秘书寻章摘句查典故，然后临场择用，演出效果很是不错。

当然，装有文化只能装一时，往往装着装着就露馅儿了，且“腹有诗书气自华”是装不出来的。从长计议，还是得多读书。